东山再起、死灰复燃、借尸还魂、起死回骸、阎罗王面前须没放回的鬼、招魂扬幡

东山再起

[ dōng shān zài qǐ ]

指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

出处

《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。”，……，“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。”《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

死灰复燃

[ sǐ huī fù rán ]

冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

出处

《史记·韩长儒列传》

原文：

御史大夫韩安国者，梁成安人也。......事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，......安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。......其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然(燃)乎？’田甲曰：‘然即溺之。’居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石，田甲亡走。[1]

借尸还魂

[ jiè shī huán hún ]

迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

出处

《借尸还魂》选自《三十六计》

《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

起死回骸

[ qǐ sǐ huí hái ]

是指使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。

出处

宋·范成大《问天医赋》：“窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏。”

起死回生、死而复生、借尸还魂、起死回骸、死灰复燃，逃出生天，死去活来，着手成春，妙手回春，绝处逢生，化险为夷，手到病除，转危为安，方兴未艾，重振旗鼓，东山再起，卷土重来，卷土而来，百折不挠，余烬复燃，大张旗鼓，死灰复燎，七死八活，逃出生天，转危为安，死中求生，虎口余生，逢凶化吉，死里逃生，涸鱼得水，枯木逢春，化险为夷，九死一生，否极泰来，枯树新芽。

形容复活的成语有:死里逃生。

死里逃生

拼音：sǐ lǐ táo shēng

近义词：死中求生、九死一生

反义词：死路一条

用法：偏正式；作谓语、宾语；含褒义

解释：从极危险的境地中逃脱，幸免于死。

出处：《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“今日死里逃生，夫妻再合，乃阴德积善之报也。”

死灰复燃起死回生炒手回春华佗在世枯木逢春

起死回生、死而复生、借尸还魂、起死回骸、死灰复燃

一、起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ] 【解释】：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。 【出自】：明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。” 【译文】：医生不经师，正在不继承古代，每次以胁迫剂肊见起死回生

二、死而复生 [ sǐ ér fù shēng ] 【解释】：死去了又活过来，形容生命不息。 【出自】：

三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。” 【译文】：方士叫董仲君，有罪入狱，装死几天，眼睛陷蛔虫，死而复活，然后一直到死。 三、借尸还魂 [ jiè shī huán hún ] 【解释】：迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。 【出自】：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。” 【译文】：贺拔岳寿，谁想你浑家将你尸体烧化了，我现在在你借尸体还魂，尸体是小李屠杀，灵魂是岳寿。

四、起死回骸 [ qǐ sǐ huí hái ] 【解释】：犹言起死回生。 【出自】：宋 范成大 《问天医赋》：“窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏。” 【译文】：我听说大精神，天医生之王。风水师范围，运平阴阳；从死回骸，斡旋天收藏。

五、死灰复燃 [ sǐ huī fù rán ] 【解释】：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。 【出自】：汉 司马迁《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’” 【译文】：狱吏田甲侮辱安国。韩安国说：‘死灰难道不复燃吗？