骷髅王(骷髅王冷知识)
"骷髅怪"(Skeleton)是指一个由骨头构成的生物或生物形象。在常见的文化和传说中,骷髅怪通常被描述为没有肉体、只有骨骼的生物。它们经常与死亡、恐怖和幽灵相关联,被认为是不死生物或亡灵的一种形式。
在游戏和幻想文学中,骷髅怪经常作为敌对角色出现,是冒险者们需要战胜的怪物之一。它们通常被描绘为战斗力强大、不知疲倦的存在,具有攻击性和恶意。骷髅怪也经常与地下墓穴、古代遗迹和黑暗的环境联系在一起。
总的来说,"骷髅怪"这个词可以用来指代具有骨骼外形的生物,尤其是那些与死亡、恐怖和幽灵相关的形象。
骷髅怪又称白骨精。传说人死后外界幽灵借骨复生,以阴气为食,阳气为修,七七四十九日方为骷髅精,无 主意识,无常用法术,单纯物理攻击,乃妖精中最次等,显有特例。
唐朝李隆基从潞州(今山西长治)返回长安路过此地,见白骨遍野,头颅成山,“择其骷骨中巨者,立像封骷髅大王”,建祠祭奠那四十万悲凄的孤魂野鬼。百姓传说,过去一到夜晚就能听到冤鬼啼嚎,似乎在哀告满腹的不甘与千年沉沦的心酸。百姓自有百姓的办法,不仅镇住了四十万冤魂,也长久地保持了这里的祥和。
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办法一:供奉赵括夫妇。目前谷口村骷髅庙是清代重修的,供奉的早已不是那个大如斗的骷髅。供奉着一男一女两尊塑像,男像白面长髥,牌位上写着“感业大王”;女像身着唐服,牌位是“白衣大士”。有人问,赵括纸上谈兵,导致四十万生灵涂炭,有何颜面端坐于此?百姓说,赵括是冤鬼之首,有他镇守,手下无人敢造次。
办法二:谷口村的人都姓“申”。不管原来姓什么,只要迁居到此,就必须得改姓“申”——“申”为“神”的谐音。百姓解释,除了神,谁还能“服得住”那些冤魂?在百姓看来,冤有头,债有主,既然是赵括造成的罪孽,自然由赵括来带好自己的士兵。由此,赵括封神为“骷髅王”。
据说,李隆基为安慰战争亡灵,在哭头村修建祭祀之庙时,曾“择其枯骨中巨者”立像为骷髅大王,名其庙曰“骷髅王庙”。
可是到了明代,骷髅庙中供奉的塑像却由骷髅换成了赵括夫妇。这是为什么呢?不是因他“纸上谈兵”葬送了45万赵军的性命吗?守庙老人申新富认为,不能说他败了就不是英雄,常胜将军没有几个。赵括是带领将士在断粮46天后向秦军突围战死的,没有逃跑,也没有投降。高平市原博物馆馆长常四龙解释道,赵括生前是这些将士的领导者,在阴间也应该是这些亡灵的领导者,所以是“骷髅王”。